Немного мыслей про митинги и мое отношение к Навальному.

Я не собирался отправляться на митинг. Меня там не было. И если бы у меня кто спросил - я бы посоветовал сделать также. Почему? Если вам это интересно узнать – читайте.

Для начала скажу, что только глупый и наивный человек будет думать, что у нас в стране все хорошо, никто не ворует, что чиновники (с САМОГО верха) и силовые структуры не используют свое положение для того, чтобы воровать и преумножать свое богатство и т.д

Collapse )

Протоиерей Георгий Митрофанов: «Дело не в ковиде, масках и ложках, а в кризисе церковного сознания»


Пророки Ветхого Завета в целом и прор. Аввакум в частности. Кто они вобще такие?

ВВЕДЕНИЕ

15 декабря Церковь празднует память пророка Божьего Аввакума. Он – один из 12-ти так называемых «малых» пророков. Почему их называют «малыми». Нет нет из-за роста, как вы могли подумать)) Просто их книги в Священном Писании меньше размером, чем у четырёх «великих» пророков. Ну и известны и цитируемы они весьма в меньшей степени, чем опять же «великие».

Сейчас идет Рождественский пост. И стоит понимать, что, кроме простого ожидание праздника и окончания «пищевых ограничений», мы можем осознать кое-что еще. К примеру то, что по сути своей этот пост - является олицетворением ветхозаветного ожидания прихода в мир Спасителя. И мне хотелось бы поразмышлять, какое место занимало пророческое служение и их жизнь в деле чаяния Христа. Толкователи и исследователи Священного Писания еще называют это мессианскими ожидания у пророков.

Миссия пророков

Кто такие пророки? По сути своей – это посредники между Богом и людьми, открывающие Божественную волю, касающуюся или настоящего момента, или прошедшего, или будущего. Они были маяком истины для народа еврейского в земном изобилии языческих верований. Для лучшего понимания особенности их служения, его цели, я разделю мои мысли на 2 пункта:

1) Постепенность

Пророчество о пришествии в мир Спасителя у ветхозаветных пророков развивалось постепенно. Даже к благой вести о Нем – народ нужно было подготовить. Так что это все шло нарастающей, т.е мессианская идея раскрывается в еврейской истории постепенно. 

Collapse )

Что Христианство подарило миру?

ВВЕДЕНИЕ

Христианству уже целых 20 веков. Ветхий Завет просуществовал около 15. В связи с этим, многие наши современники заявляют, что христианство уже давным-давно устарело, что оно несовместимо с современными научными представлениями и социальными вызовами. 

То там, то тут звучат заявления о ненужности «веры в какого там Бога», «вера и религия представляется - уделом глупцов». Более того, деятельность верующих преподносится, как что-то опасное и вредное.

Основным аргументом считается то, что последние века были временем чрезвычайно быстрого развития человечества. Якобы наши ориентиры стали другими, а мысли и стиль жизни – изменились.

Таким образом, нам как бы предлагается нажать кнопку «Reset» на бывших вроде незыблемыми религиозных воззрениях.

В дни рождественского поста, мне бы хотелось сделать акцент на том, что преподнес однажды пришедший на Землю Христос в данной людям Церкви? За что современный человек, пусть он даже и неверующий – может быть благодарен христианству?

«Корни» гуманизма.

Один из первых даров, принесенный христианством людям – возможность прямого обращения к Богу. Возможно, светский читатель не поймет, зачем я это указал, но это важно. 

Collapse )

И снова эта злая сказка про св. Николая

"святитель и чудотворец Николай, который вступил в спор с Арием, и спор этот зашел так далеко, что святитель ударил или, как сказано в житии, заушил Ария. То есть, не находя никакой возможности заставить еретика замолчать, Николай нанес ему удар". Патриаршая проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца // http://www.patriarchia.ru/db/text/5737694.html

Эта сказка давно уже разобрана.

что касается «пощечины святителя Николая», так это выдумки. В слове, которое в 8 веке св. Андрей Критский посвятил св. Николаю , рассказывается о вразумлении пастырем мирликийским одного епископа, впавшего в «маркионитскую ересь» (т.е. не-признание Ветхого Завета исходящим от того же Благого Бога, что и Евангелие): «Некогда ты, встретившись с мужем блаженной памяти Феогнием (который был тогда маркионитским епископом), словами Писания обличал его в заблуждении до тех пор, пока не обратил от лжи к истине. Но поскольку в нем таилось раздражение, происшедшее от сего обличения, ты, заметив это, возвышенным голосом произнес к нему: Брат мой! Помиримся!». (Христианское чтение. Спб., 1834, ч. IV, сс. 229-242).

История о пощечине отсутствует в древних версиях Жития. Текст жития св. Николая, в 10 веке составленный Симеоном Метафрастом, не содержит этого сюжета, в чем русский читатель может убедиться по интернет-публикации: http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=419 При научном отношении к истории житийных текстов, связанным с именем св. Николая, не обойтись без публикаций: Крутова М. Святитель Николай Мирликийский в русской иследовательской традиции // Богословский сборник. Вып. 3, М., 1999 и Крутова М. Святитель Николай Мирликийский в древнерусской письменности. М., 1997

Впервые она встречается лишь в XVI веке – сначала в латинском «Каталоге святых» Петра де Наталибуса, а затем в двадцатом слове (О жизни и деятельности преподобного отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца) Дамаскина, «иподиакона и студита, Фессалоникийского» (См. Бугаевский А. В., архим. Владимир (Зорин). Святитель Николай архиепископ Мирликийский Великий Чудотворец. Его жизнь, подвиги и чудотворения по древним греческим, латинским и славянским рукописям. М., 2001, с. 28).

«Рассказ Дамаскина наряду с древней основой сказания содержит и несомненные признаки повреждения. К их числу в первую очередь должно быть отнесено выражение «ударил по щеке». Если бы свт. Николай действительно позволил себе нанести Арию удар по щеке, то не могло бы быть и речи о его реабилитации, ибо 27 Апостольское правило, которое, несомненно, действовало еще ранее Никейского Собора, гласит: «Повелеваем, епископа, или пресвитера, или диакона, биющаго верных согрешающих или неверных обидевших, и чрез сие устрашати хотящаго, извергати от священнаго чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил; напротив того, Сам быв ударяем, не наносил ударов...». Следует обратить внимание на категоричность выраженного здесь требования о наказании. Если, например, 55 Апостольское правило, определяющее извержение из сана в качестве наказания за словесное досаждение епископу, выражается с известной осторожностью: «да будет извержен», как бы допуская возможность снисхождения и предоставляя вынесение приговора на усмотрение церковного суда, то 27 правило требует извержения из сана безоговорочно: «повелеваем извергати», указывая в качестве причины такой строгости ясно выраженную (через личный пример Иисуса Христа) божественную волю о безусловной незлобивости пастырей и недопустимости с их стороны каких-либо насильственных действий» (Воронов Л., священник (Ленинград). Святитель Николай - ревнитель и защитник Православия // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. №6. 65-75, №7. 66-74. (Републикация: Церковный вестник. Спб., 2000, № 11. http://www.mitropolia-spb.ru/vestnik/y2000/n11/13.shtml)..

Иподиакон Дамаскин просто слишком буквально принял выражения предшествующей традиции, говорящей о словесной полемике св. Николая с Арием (В канонах Октоиха, написанных в 9 веке св. Иосифом Песнопевцем говорится: «Губящаго древле Господни люди безумнаго Ария удавил еси жилами словес твоих...» (канон 3 гл., п. 7, тр. 1). «Уставил еси премудре, твоего святаго языка струями струи Ариевы хульныя.» (канон 5 гл., п. 8, тр. 2)).

И «по простому» словесную «брань» понял как драку.

Интересно, что на мелькитской иконе 17 века св. Николай вырывает глаза Арию (Публикация: Панченко К. А. Ближневосточное Православие под османским владычеством. 1516-1831. М., 2012).

Мелкиты - это униаты Ближнего Востока. Интересно, что у них миф о св. Николае у них трансформировался не в пощечину (как полагают многие современные православные), а в вырывание глаз оппоненту. Ну разумно: не видишь Божественности Христа - нечего тебе и вообще хоть что-то видеть...

Стоит также помнить, что мелкиты жили под мусульманским гнетом, а мусульман богословски отождествляли с арианами (на фреске 18 века с внешней стены скального монастыря Панагия Сумела (Sumela Monastery) в Турции избиваемый св. Николаем Арий изображен в турецкой чалме (Фотографии см. https://diak-kuraev.livejournal.com/520086.html). По человечески понятно: в ответ на реальные зверства "сарацин", хоть на иконе помечтать об ответном...
Церковь же зовет св. Николая «образ кротости», а не «образ лютости».

Но опять же интересно, что в сознание многих православных въелась именно эта боевая легенда о св. Николае. Не менее показательно забвение нескольких историй о милосердии св. Николая.

Например, о том, как св. Николай защитил женатого епископа:

"Житие Сергия. Глава первая. Юный возрастом, невысокий ростом, с улыбающимся лицом, красивой внешностью и с голубыми глазами, он происходил от благороднейших родителей. Будучи человеком мирским и имея супругу он, возглавив церковь в Равенне, а ее, эту Евфимию, свою супругу, рукоположил в дьяконессы. Поскольку в его времена истинной ревности Господней среди священников не было, и, духом не единые, были они расколоты, то после рукоположения в Риме отвергли его священники, отторгли от себя служители Церкви, ни одного не нашлось, кто отправился бы с ним к святому престолу. [...]
Глава вторая. И в это время римский папа Захария, покинув Рим, достиг пределов Франции, добиваясь защиты и помощи в изгнании из римских границ лангобардов, ибо король их Айстульф Италию тяжко угнетал. [...]
Глава третья. Муж сей, архиепископ Сергий, когда папа римский Павел совершал путь на Францию через Тоскану, не вышел к нему навстречу, так что негодующий и распалившийся великим гневом папа, еще не покинув долины, что зовется Калле Коллата, а на языке сельских жителей Галлиата, лишил его сана. Увидев царство лангобардов, миновав их мощные укрепления, он перешел Альпы, а затем направился в сторону Франции и все, чего хотел добиться от короля Пипина, получил. Возвратившись, он принялся терзать архиепископа Сергия. А тот полагался на поддержку короля, но обманутый им, был вероломно схвачен и доставлен в Рим своими согражданами. И епископы, собравшись по указанию папы, хотели лишить его священнической чести и низвергнуть из сана. Папа выдвинул против него такое обвинение: «Ты неофит и не принадлежишь к овчарне, не служишь в церкви Равенны согласно канонам, но ты завладел епископской кафедрой внезапно, как вор, отставив достойных священнослужителей от нее, и получив престол при мощной поддержке мирской власти». На это архиепископ Равенны отвечал: «Не сам по себе я был выбран, а по воле клира и всего народа. Впрочем, меня тогда спрашивали насчет канонов, обо мне ты знаешь все: что был я мирской человек, и у меня была жена, и как я поступил в церковное сословие, и когда пришли проводить обо мне дознание, уверились, что не было никаких препятствий. И зная обо мне все, почему же ты согласился рукоположить меня?»
Епископы высказывали различные мнения, и в сердце каждого поднялась великая буря. Но все единодушно говорили: «Как можем мы, ученики, судить учителя?» Слыша это и упорствуя в своем гневе, папа объявил, что завтра же своими руками с его шеи сорвет епитрахиль. Той же ночью Сергий, глава Равеннской Церкви, припал в слезах к алтарю блаженного Николая и предался стенаниям и жалобам. Распростершись, он так долго рыдал, что место, где он изливал свое горе, стало мокрым и слезы его превратились в ручьи. Волей Божьей в ту самую ночь папа Павел был внезапно похищен смертью; он скончался, а его близкие держали это втайне до утра. С зарею, еще до того, как солнце осветило землю сияющими лучами, пришел к Сергию Стефан, служитель Церкви Римской, брат вышеназванного папы. В ту самую темницу, где находился священнослужитель Сергий. Он сказал ему: «Что ты мне дашь, если я возвращу тебя с миром в твой дом со всеми почестями, положению твоему приличествующими?» Услышав эти слова, епископ, словно из петли вынутый и спасенный, сказал: «Я думаю дать тебе дары немалые, и именно, то, что ты слышишь, сделаю. Приезжай сам в Равенну, войди в резиденцию епископа и там в церкви осмотри внимательно все богатства — золото, серебро, сосуды, монеты; все будет тебе дано, и сколько хочешь оставить себе за благословение твое, оставь». Кроме этих речей они взаимными клятвами обменялись. В тот же самый день избран упомянутый брат усопшего папы на апостольский престол и тотчас же освободил всех заключенных и всем виновным прощение даровал. Затем он приказал привести Сергия, архиепископа Равеннского, оказывая ему почести и уважение, и увидев его, встал с кресла, на котором сидел, и его, простершегося на земле и прятавшего лицо, собственными руками поднял, и бросился ему на шею, целуя. Затем он велел поставить для него кресло рядом со своим, и они говорили между собой спокойно и ласково. Папа разрешил Сергию вернуться к своей кафедре, и он сделал это с великим воодушевлением и поспешностью. После трехлетнего отсутствия возвратился он в Равенну, там встретили его близкие и воцарились радость и покой. Архиепископ Сергий отправился в монастырь Присноблаженной Девы Марии, который называется Космедин (vocatur Cosmedim). Отслужив мессу, он распростерся перед алтарем блаженного Николая и долго молился и проливал слезы, следы коих видны по сей день".
Источник: Ангел из Равенны. Liber pontificalis (написано ок. 830 г., излагает события 754-757 годов) . Публ. в: Джерардо Чоффани. Латинские источники до 10 века о святом Николае // Добрый кормчий. Почитание святителя Николая в христианском мире. Составление и общая редакция А. В. Бугаевского. М., Скиния, 2011, cc. 121-122.

Или:
«В древних источниках обнаруживается замечательное деяние Свт.
Николая, исключенное из текста его жития в X веке, — деяние о подати. В IV
веке несправедливой податью Ликия была доведена до разорения и голода.
Присланный из столицы сборщик налогов, требуя все новых и новых денег,
постоянно унижал народ. Жители попросили своего архиепископа о
заступничестве. Святитель Николай отправился в Константинополь, и после
его разговора с императором подать была уменьшена в 100 раз. Это решение
было записано в скрепленную золотой печатью грамоту. Но архиепископ знал,
что под влиянием сановников Константин может отменить свой указ. Святитель
обратился к Богу за помощью, и чудесным образом императорская грамота в
тот же день оказалась в Мирах и была обнародована. На следующий день
император, поддавшись уговорам, попытался изменить указ. Когда Святитель
сказал, что документ уже зачитан в Мирах и, значит, вступил в силу, ему не
поверили: до Ликии от Константинополя было шесть дней пути. Чтобы
проверить слова Святителя, снарядили самый быстроходный корабль. Через две
недели посланники вернулись и подтвердили, что ликийский сборщик налогов
получил грамоту императора в тот день, когда она была подписана.
Христолюбивый Константин усмотрел во всем происшедшем волю Божию и
попросил прощения у Святителя, щедро одарив его. А через шесть столетий при Василии II создавалась императорская менология (то, что у нас называется Четьи Минеи). В те времена жития святых были основной литературой, которую читали православные люди. И «Деяние о подати» императорские агиографы не включили в жизнеописание Святителя Николая, чтобы влиятельные архиереи не смогли использовать этот невыгодный для царской казны пример для снижения налога в своих епархиях. А казна византийского императора в X веке, как и в IV, очень нуждалась в пополнении. И тысячу лет это деяние не попадает в житие, как и еще одно — о хлебовозах. В нем рассказывается о том, как Святитель Николай в очередной раз спас Миры от голода. Мимо Ликии на пяти кораблях везли из Египта хлеб в Константинополь. И Святитель уговорил капитана отгрузить часть хлеба в бедствующих Мирах. Поскольку хлебовоз был императорский, Константинополь счел это деяние неприемлемым" (Бугаевский А. В. Правда о Святителе Николае (Агиографическое расследование) http://www.nikola-ygodnik.narod.ru/Raznoe_077.html

Гитлер и Нобелевская премия

По запутинским бложикам прыгают сенсационные сообщения:

"А знаете ли Вы, что в 1938 году США признали Адольфа Гитлера человеком года "За распространение демократии по миру"!!!!!!!!!!!
А в 1939 году Гитлер был номинирован на Нобелевскую премию мира, но не успел ее получить, так как в том же году напал на Польшу.
https://tass.ru/spec/nobel"


Вранье или невежественное или бесстыжее. Или и то и другое вместе.

США как государство никого не провозглашает человеком года. Это дело различных изданий и частных фондов. В данном случае это просто журнал Тайм. При этом сам этот "титул" не содержит нравственной оценки или согласия: речь идет о человеке, наиболее повлиявшем на события уходящего года, и и неважно - в сторону плюс или минус. Основатель TIME Генри Люк (Henry Luce) постановил, что Человек года - не почетное звание, а выделение ньюсмейкера, который больше всего повлиял на мировые события к лучшему или худшему.

Дважды таковым Тайм называл Сталина (1939 и 1942). «Человеком года» в 1979 году был аятолла Хомейни, в 2007м - Путин.

Оценка Гитлера самим журналом при этом была вполне однозначна:

Это был первый выпуск с момента основания номинации, в котором на обложке не был изображен портрет «Человека Года». Вместо этого была опубликована картина Рудольфа Чарльза фон Риппера: Гитлер (вид сзади) играет на органе в соборе. За органом стоит колесо святой Екатерины, на котором висят жертвы нацистского режима. За всем этим наблюдают фон Гинденбург в парадном одеянии и его соратники.




Подпись на обложке: From the unholy organist, a hymn of hate. - «Гимн ненависти от нечестивого органиста».

Автор рисунка фон Риппер - католик и антифашист. Сразу после прихода нацистов к власти был арестован. Несколько месяцев подвергался пыткам в концентрационном лагере Ораниенбург.
Эмигрировал из Германии. В 1937 году он служил воздушным стрелком в республиканских ВВС Испании, его самолет был сбит, а его левая нога была изрешечена металлом от снаряда.

Когда Соединенные Штаты присоединились ко Второй мировой войне в 1941 году, фон Риппер попытался вступить в армию в качестве солдата, но сначала был отклонен из-за его здоровья. Тем временем он рисовал агитационные плакаты, предназначенные для распространения за рубежом для Управления военной информации.

В конце концов, 5 сентября 1942 года он был принят в армию Соединенных Штатов для «только ограниченной службы» из-за полученных ран и первоначально служил лаборантом в больнице. При формировании Инженерного подразделения военного искусства он перешел в это подразделение и в 1943 году был отправлен в Северную Африку в качестве корреспондента.
В мае 1943 года фон Риппер был переведен в отдел разведки для допроса заключенных. Его направили в 34-ю пехотную дивизию, с которой он участвовал во вторжении в Италию.

В Италии он служил исполняющим обязанности офицера разведки 2-го батальона 168-го пехотного полка. Он также возглавлял патрули против нацистских позиций, либо с отрядами солдат, либо в одиночку. За действия в этих боевых вылазках он был награжден Серебряной звездой с дубовыми листьями, а 12 декабря 1943 года был повышен до второго лейтенанта. Он также получил Пурпурное сердце.
"Фон Риппер и один из его людей продвинулись вперед под сильным огнем противника и убили двух и ранили троих врагов, взяли 11 пленных и захватили многочисленное оружие противника" - цитата из наградного листа к дубовым листьям при Серебряной звезде.

***
Что касается нобелевки- и тут государства не имеют права выдвигать кандидатов.

Номинировал его член парламента Швеции, социал-демократ Эрик Готфрид Кристиан Брандт. В своем представлении он назвал Гитлера «посланным Богом борцом за мир», выразив уверенность, что диктатор способен «принести мир Европе, а может быть, и всей планете». Это представление наделало немало шума, несколько шведских университетов даже отказались от лекций Брандта. Парламентарий
был вынужден униженно оправдываться.
Как оказалось, антифашист Брандт решил, что выдвижение Гитлера на Премию мира будет неплохой шуткой. (https://www.maximonline.ru/longreads/get-smart/_article/fail-nobel-committee/)

Выдвижение было быстро отозвано, поскольку Брандт, который был антифашистом , никогда не предполагал, что это будет серьезное предложение, а вместо этого рассматривал его только как «сатирическую критику» в отношении другого одновременно выдвинутого кандидата, а именно премьер-министра Великобритании Невилла Чемберлена. (https://ru.qaz.wiki/wiki/Erik_Gottfrid_Christian_Brandt)

Иезуиты: герои или подлецы? Правда и вымысел.

Цели и средства.

Периодически, некоторые люди, когда люди видят какую-то подлость или хитрость, нечто очень умное, кажущееся им сложном или непонятном, называют «иезуитством». В свою очередь у иезуитов дурная слава. В частности, некоторые христиане доходят до того, что называют их «наемными убийцами католической церкви», людьми которые всегда преследовали только свои корыстные цели, воздействующие на людей «с помощью ритуалов, заимствованных из более древних религий. Также, иезуиты являются неотъемлемыми действующими лицами крупных конспирологических теорий. 

Я нисколько не преследую цель как-то симпатизировать католикам в целом и иезуитам в частности. Но мне бы хотелось поведать для вас историю становления и деятельности иезуитов в Европе и в России. Чтобы дать всем нам пищу для размышлений – в независимости от их цели, в чем была ошибка или успех в их методах и можем ли мы хоть чему то от них научится?

В конце 15 – начале 16 века, в Италии, жил известный философ, писатель и мыслитель по имени Николо Макиавелли. Ему приписываются известные слова: «Цель оправдывает средства». Смысл ее в том, что, если у человека имеется некая светлая и прекрасная идея, задумка или мечта, то он ей может оправдать любые способы достижения оной. 

Collapse )

Грустная история

Sergey Hudiev
15 сентября 2014 г. ·
Однажды некий отважный миссионер прибыл на острова, где жили охотники за головами. Отрезанные головы они сушили, и тщательно зашивали им рот, чтобы дух убитого врага оставался внутри и не мог им навредить. Такие головы считались мощным оберегом. Миссионер выучил язык дикарей и приобрел у них некоторое доверие и авторитет. Он успел строго запретить им охотиться за головами, но тут умер от какой-то местной болезни.
Новообращенные островитяне каждый день с усердием читали его наставление - «Дети мои! Отвергните этот худой обычай и не охотьтесь больше за головами!»
Островитяне понимали, что эту заповедь нельзя исполнять буквально.
Во-первых, все люди всегда охотились за головами. Так же как они дышали, ели, вступали в брак, строили хижины. Это часть жизни, и тут уж ничего не поделаешь.
Во-вторых, если перестать охотиться за головами, старые обветшают и придут в негодность, и племя лишится мощных магических амулетов, оберегающих его от злых духов.
В-третьих, все соседние племена, не видя больше голов, станут считать наше племя слабым и начнут дерзко угонять его скот.
В-четвертых, молодые воины больше не смогут становиться настоящими мужчинами и доказывать, что они — нашего рода, пройдя испытание по добыче головы врага.
В-пятых, наши великие и премудрые предки считали обычай охоты за головами очень важным — а это были достойные, почитаемые люди.
В-шестых, белые люди, как это всем известно, сами убивают врагов, но не делают ничего путного с их головами — так что не им запрещать нам хотя бы употребить отрезанные головы с пользой для племени.
В-седьмых, в Толстой Книге Белого Брата ясно сказано, «Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его» (1Цар.17:51), из чего видим, что и Толстая Книга одобряет охоту за головами.
Следующий миссионер обнаружил племя христианских охотников за головами, которые сушили отрезанные головы и зашивали им рты с пением псалмов.


***
Да, именно таков славный "Исторический путь православия".
От «Рука, после принявшая Евхаристию, да не осквернится мечом и кровью» (Киприан Карф. О благе терпения, 14) - до ГХ ВС РФ.

Кстати, в римской армии тоже были свои святые покровители для конкретных подразделений: существовали гений центурии (genius centuriae), гений когорты (genius cohortis), гений легиона (genius legionis) и гений армии (genius exercitus).

Кроме того, существовали гении, оберегавшие различные категории военнослужащих, имевших склонность объединяться в корпоративные ассоциации, каждая из которых охранялась своим личным божеством: были гении центурионов, опционов, сигниферов, вексилляриев, разведчиков. Даже различные части лагеря имели собственного гения и защитника.

Традиционные религиозные церемонии могли состоять из суппликации (supplicatio), то есть всеобщего моления, и иммолации (immolatio), или жертвоприношения. Суппликация подразумевала церемонию с вином и ладаном, в то время как иммолация состояла из жертвоприношения животного - вола, быка, коровы.

(см. Банников А. В. Быть легионером. Спб., 2019, с. 41).

В ГХ ВС РФ православные могут совершать суппликацию, а мусульмане - иммолацию.

Сравнительное богословие

пресс секретарь минской митрополии прот. Сергий Лепин:

"Друзья, по поводу истории с митрополитом Тадеушем Кондрусевичем никаких официальных публичных комментариев ни от вл. Вениамина, ни от пресс-службы не будет. Ответов на вопросы о причинах такового вы тоже не получите. Надеюсь на понимание.
Мне остается только от себя лично выразить слова братской поддержки всей католической общине Беларуси и пожелать ей благополучного разрешения сложившейся недоуменной ситуации. Я надеюсь на скорое воссоединение католической паствы со своим первоиерархом. Пусть все будет хорошо! Вместе с этим я хочу призвать всех не допустить обострения межконфессиональной обстановки в нашей стране. Не позволяйте провокаторам открыть еще и этот фронт".
https://serge-le.livejournal.com/531288.html#t12591192

Гражданина Беларуси белорусские погранцы задержали на границе и не дали ему въехать в страну без объяснения причин.

Православные "мудро" молчат: "это пришли не за мной".

Еще вчера тот же Лепин скулил в своем ЖЖ - ну почему про нас клевещут, будто "БПЦ молчит"?

Да и причем тут "фронт" и "провокаторы"? Это очевидность: католический иерарх оказался честнее и храбрее православного. И был наказан за это. Не палкой по ягодицам, но изгнанием из страны.

И это различие между К. и П. никак не вопрос личностных характеристик епископов. Это различие исторического опыта.

В матрицу православной элиты накрепко вшит сервилизм. Служим тому хану, который сел на нашу шею вне зависимости от степени законности и нравственной вменяемости его правления. Исключения бывали - но это не более чем исключения. Матрица именно такова. И требовать от какого-нибудь лепина-волкова-легойды или павла-вениамина-кирилла, чтобы они стали таким исключением - невозможно. И на вершине церковной пищевой цепочки они оказались именно потому, что явили востребованные системой качества.

Единственное, чего от них можно жестко требовать - это снижения их собственной самооценки (как личностной, так и корпоративной).

У католиков тоже выше головы такого сервилизма в их истории и современности. И все же не все свои льготы и блага они получали от ханов. Был у них и свой опыт экстерриториальности, равно как и опыт бодания со светскими феодалами. Их прелаты выходили не из "смиренных послушников", а из гордых графьев. Была у них и теология революции (реальная, а не словесная, как в никодимовском ЖМП). Были и мятежные кардиналы в советской Восточной Европе.

В общем, у католиков и православных разные стратегии выживания. Как в мире животных: Притвориться дохлым или выставить иголки? Зарыться в норку, убежать, или расправить крылья, имитируя атаку очковой змеи?

Если речь идет о противостоянии Абсолютному Хищнику типа Сталина или Гитлера, то на короткой дистанции побеждает скорее стратегия православного "сергианства" (легализация патриархи против ликвидации унии). Но если речь идет о диктаторах более опереточных и менее автаркических, то больше перспектив у стратегии католического ежика.

И еще различие в вопросе о том, что именно считать нападением. Угрозу своим доходам и недвижимости, или же угрозу своим прихожанам? Можно ли протестовать не за оскорбление икон, а за оскорбление людей? В иных случаях мы так сладко говорим, что в храме священник равно кадит и иконам и прихожанам, ибо и в тех и в других видит святыню. Как дружно всколыхиваются православные, если кто-то прикурил от подсвечника или потоптал икону. Но если на их глазах топчут людей, максимум на что хватает мужества наших риторов - это причитание на тему "все мы грешные, и жертва с палачом равно виноваты друг перед другом".
Обычный же ответ от православных прелатов звучит так: "никаких официальных публичных комментариев не будет... Нашему князю многая лета!!!".